【光明時(shí)評(píng)】

作者：酈波（南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、江寧織造博物館館長(zhǎng)）

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話系統(tǒng)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的思想內(nèi)涵，精準(zhǔn)解答了中華民族的根性與文明特性之間的內(nèi)在聯(lián)系。近日，由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合制作的特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平喜歡的典故》（第三季）在央視綜合頻道播出。12集節(jié)目生動(dòng)解讀習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句，展現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記的豐厚學(xué)養(yǎng)，彰顯了習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的偉大真理力量、實(shí)踐力量。

先賢崇拜的民族根性決定了中華文明具有突出的連續(xù)性?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家。”這句用典出自《孟子·離婁章句上》?？贾T文獻(xiàn)，“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)于西周何尊上的銘文“宅茲中國(guó)”，而中國(guó)人的“國(guó)家”概念則清晰地產(chǎn)生于周代殷商的大變革過(guò)程中。周代殷商，為中華文明的轉(zhuǎn)型提供了一個(gè)獨(dú)特的契機(jī)。以封建諸侯、血緣宗法為核心的祖先崇拜模式，徹底替代了鬼神崇拜，成為此后三千多年中華文明最為核心的價(jià)值崇拜模式，這可以說(shuō)是一種頂層設(shè)計(jì)層面的根本性變革。因?yàn)樽嫦瘸绨莸谋举|(zhì)是先賢崇拜，而先賢崇拜的結(jié)果則是文明精神的薪火相傳，這最終使得中華文明在文明本質(zhì)上不同于西方的“空間擴(kuò)張型文明”，成為人類文明史上一種極為獨(dú)特的“時(shí)間延續(xù)型文明”。

勤勞協(xié)作的民族根性決定了中華文明具有突出的和平性?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤。”這句用典出自《尚書(shū)·周書(shū)》，它典型地體現(xiàn)了中國(guó)人的功業(yè)觀：通過(guò)奮斗與努力，而非暴力與掠奪，來(lái)成就民族繁榮昌盛的未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在論述生態(tài)環(huán)境保護(hù)時(shí)曾引用賈思勰《齊民要術(shù)》中的名言：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。”東方智慧在解決人與自然的矛盾時(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，我們的先民更推崇“止戈為武”，和平與發(fā)展是刻在中華民族血脈里的文明基因。

堅(jiān)韌求實(shí)的民族根性決定了中華文明具有突出的包容性。“和羹之美，在于合異。”2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講時(shí)，引用了這句典出《三國(guó)志·夏侯玄傳》的名言。回望歷史，一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，從而為中國(guó)人民找到一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。正是因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人將中國(guó)革命實(shí)際與馬克思主義相結(jié)合，才為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全黨，任何時(shí)候任何情況下都要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。堅(jiān)韌不拔，求實(shí)奮進(jìn)，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的秉性，也是中華民族的根性。只有不斷學(xué)習(xí)和借鑒其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，才能保持自身的進(jìn)步和發(fā)展。

居安思危的民族根性決定了中華文明具有突出的創(chuàng)新性?！鞍捕煌?，存而不忘亡，治而不忘亂?！边@句用典出自《周易·系辭下》。易學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是中國(guó)文化的重要源頭之一。正是因?yàn)椤吨芤住分羞@種鮮明的憂患意識(shí)與居安思危的思想，乾卦的象辭才說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄对?shī)經(jīng)·大雅·文王》才說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新。”居安思危的民族根性使中華文明具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和前瞻性思維。這種前瞻性思維使中華文明在面臨挑戰(zhàn)時(shí)，能夠迅速反應(yīng)、主動(dòng)創(chuàng)新，從而保持強(qiáng)大的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。

凝心聚力的民族根性決定了中華文明具有突出的統(tǒng)一性?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚瑸橥ダ^絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這是北宋哲學(xué)家張載著名的“橫渠四句”，體現(xiàn)的是中國(guó)知識(shí)分子的終極追求，即家國(guó)情懷、民本思想、文明傳續(xù)、繼往開(kāi)來(lái)。對(duì)于時(shí)間延續(xù)型文明來(lái)說(shuō)，文明的薪火相傳本來(lái)就是一切的根本，這一根本的保證，則在于凝心聚力的民族根性使得中華文明具有了突出的統(tǒng)一性。而凝心聚力的民族根性，則來(lái)源于深厚的家國(guó)情懷與民本思想。在中華文明中，家國(guó)情懷是一種普遍的情感認(rèn)同和價(jià)值追求。這種家國(guó)情懷使得中華民族在面對(duì)外部威脅和內(nèi)部挑戰(zhàn)時(shí)，能夠迅速團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。民本思想則是中華民族治理理念的核心。民本思想強(qiáng)調(diào)以人民為中心，將人民的利益放在首位，體現(xiàn)了中華民族對(duì)人民福祉的深切關(guān)懷。普遍的家國(guó)情懷與深刻的民本思想相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了凝心聚力的民族根性。家國(guó)情懷為中華民族的團(tuán)結(jié)和向心力提供了精神動(dòng)力，而民本思想則為中華民族的治理和發(fā)展提供了價(jià)值導(dǎo)向。

當(dāng)前，世界局勢(shì)云譎波詭，人類文明的發(fā)展與未來(lái)充滿了種種不確定性，而中華文明正在成為這個(gè)不確定世界里重要的正向確定性。在日趨激烈的人類文明激蕩中，中國(guó)正在成為人類和平與穩(wěn)定的壓艙石。而這一切，正是緣于一代代中國(guó)人對(duì)中華文明智慧的傳承與弘揚(yáng)。

《光明日?qǐng)?bào)》（2024年03月19日02版）