新課標(biāo)I卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

文/西蒙

近年來，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的迅猛發(fā)展，讓不少人驚呼人類科技實(shí)力的強(qiáng)大。有人認(rèn)為，伴隨這類技術(shù)進(jìn)步，人類將無所不能，越來越多的問題能很快得到答案，因此，我們的問題會越來越少。但在我看來，這是一種比較表淺的看法，不論是從歷史上看，還是前瞻未來趨勢，科技越發(fā)達(dá)，我們的問題只會變得更多，但在這個過程中，我們的科技和社會發(fā)展也會越來越快。

在漫長的歷史長河中，總有一些人喜歡仰望星空，思考各種各樣看似荒誕不羈的問題。“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”面對無窮之宇宙，屈原早在《天問》里就發(fā)出了疑問和感慨。他似乎得到了一些答案，但疑惑卻更深了。東漢著名科學(xué)家張衡為了研究地震，發(fā)明了候風(fēng)地動儀，雖然能及時掌握一些地震信息，卻陷入了更多的迷惘，但這也是后世科學(xué)家不斷探索和研究的基礎(chǔ)。一代又一代的求索者，雖然面對的科學(xué)問題不同，但他們都在試圖用已知的理論來解釋未知的世界，用無盡的熱情去探求各種層出不窮的新問題。

老子在《道德經(jīng)》里只留下了五千言，便騎上青牛，西出函谷關(guān)，似乎解釋了很多問題，卻又留下了更多的謎團(tuán)。王充在《論衡》里洋洋灑灑，書寫了十三卷，批判當(dāng)時流行的讖緯之說，推崇無神論，卻因?yàn)樗枷氤岸鵁o法被時人理解。在一些人眼中，他們憑借強(qiáng)大的哲學(xué)思維能力，仿佛足以指點(diǎn)江山，詮釋世界，卻因?yàn)榉N種現(xiàn)實(shí)因素，而長期無法被人參透。由此衍生出來的偏見與謬誤認(rèn)知，也讓問題變得越來越多，越來越復(fù)雜。

互聯(lián)網(wǎng)和人工智能帶給人類的當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)和未來趨勢，也是如此。網(wǎng)絡(luò)拉近了世界各國民眾彼此的距離，看似能徹底消除矛盾與隔閡，卻也出現(xiàn)了個人隱私泄露、網(wǎng)絡(luò)暴力、匿名攻訐與詐騙等各種各樣的新問題，各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里的“小圈子”，也開始圈地自萌，甚至黨同伐異，這都是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)這把“雙刃劍”帶來的新問題。

與此同時，人工智能雖然日益強(qiáng)大，但類似ChatGPT這樣的新型AI終究不能取代人類，而且，它們在回答人類問題的同時，也制造了很多新問題，引發(fā)了不少新麻煩。ChatGPT很難像人腦一樣處理“模糊性”的問題，也不具備真正的獨(dú)立思考能力，而它提供的信息的便捷性和可復(fù)制性，其實(shí)是對人類創(chuàng)意能力的抹殺。

正如德國哲學(xué)家本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中所提到的，人文藝術(shù)等人類的創(chuàng)造品本來就應(yīng)該是獨(dú)一無二的，是具備經(jīng)典價值的，不應(yīng)該被印刷術(shù)、攝影術(shù)等技術(shù)力量扭曲其價值。生活在20世紀(jì)上半葉的本雅明，自然是不知道互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的，但他對機(jī)械復(fù)制力量的警惕，難道不足以令今天的我們深思嗎？與其說新興技術(shù)解釋和消除了問題，不如說它們本身就在打開新世界的大門，讓人類看到了層出不窮的新問題。在此期間，人類不斷挑戰(zhàn)自己，不斷研發(fā)和開掘各種新技術(shù)、新理論，進(jìn)而更好地解釋與改造我們的世界。

縱觀人類科技史和社會發(fā)展史，科技這把“雙刃劍”，給我們帶來很多的驚喜與滿足，卻也讓我們有了更多的好奇與迷惑?？梢哉f，破解謎團(tuán)之后，還有各種新問題。在未來，這一規(guī)律或許并不會被輕易打破，對此，我們看待互聯(lián)網(wǎng)和人工智能問題更需要長遠(yuǎn)的眼光。

這篇文章思接千載縱橫捭闔，體現(xiàn)了作者豐厚的閱讀功底以及寫作功底。天問一號之所以命名為天問就表現(xiàn)了人類從屈原那個時代對宇宙所發(fā)出的審問。王充的無神論理論，在那個時代也是振聾發(fā)聵的吶喊。世界在進(jìn)步，科技在進(jìn)步，人工智能日新月異，帶來的問題并沒有隨著科技的發(fā)展而減少，而是有很多新的挑戰(zhàn)。作者非常巧妙地借用上個世紀(jì)本雅明的理論提出了自己的觀點(diǎn)，人類只有不斷挑戰(zhàn)自我，才能應(yīng)對世界發(fā)展和科技的發(fā)展所帶來的新問題。問題永無止境，發(fā)展永無止境，人類的思考更是永無止境。“博學(xué)之，審問之，慎思之”自古而今都是一個亙古不變又歷久彌新的問題。善思者才可以應(yīng)對一切，無論是千年前還是千年之后。